HUKUM MEMAKAI EMAS,MEMAKAI KALUNG DAN MEMAKAI CINCIN BAGI LAKI-LAKI

PERTANYAAN :
Assalamu'alaikum.. Mau nanya, bagaimana hukumnya lelaki memakai emas?. Apakah emas sekarang sesuai dengan yang di terangkan dalam kiab-kitab? ( Dari : Faza Fakod )

JAWABAN :
Wa'alaikum salam warohmatullohi wabarokatuh Semua ulama' sepakat bahwa laki-laki diharamkan menggunakan barang-barang yang terbuat dari emas, dan larangan ini berlaku secara umum, berarti juga berlaku pada emas yang ada sekarang ini. Dalilnya adalah hadits Nabi ;
أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِسَبْعٍ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ: أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَازَةِ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ، وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ، أَوِ الْمُقْسِمِ، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي، وَإِفْشَاءِ السَّلَامِ، وَنَهَانَا عَنْ خَوَاتِيمَ - أَوْ عَنْ تَخَتُّمٍ - بِالذَّهَبِ، وَعَنْ شُرْبٍ بِالْفِضَّةِ، وَعَنِ الْمَيَاثِرِ، وَعَنِ الْقَسِّيِّ، وَعَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالْإِسْتَبْرَقِ وَالدِّيبَاجِ
"Rosululloh shollallohu 'alaihi wasallam memerintahkan kami untuk melakukan tujuh perkara dan melarang kami dari tujuh perkara. Beliau memerintahkan kami untuk menengok orang sakit, mengiringi jenazah, menjawab orang bersin, memenuhi sumpah, menolong orang teraniaya, mendatangi undangan, dan menyebarkan salam. Beliau melarang kami dari memakai cincin emas, minum dengan bejana emas, memekai mayatsir (alas duduk kendaraan dari sutra), memakai sutra dari al Qassu (daerah di Mesir), memakai sutra halus, memakai sutra tebal, dan memakai sutra yang kasar." (ShohihMuslim, no.2066)
أُحِلَّ الذَّهَبُ وَالْحَرِيرُ لِإِنَاثِ أُمَّتِي، وَحُرِّمَ عَلَى ذُكُورِهَا

"Emas dan sutra dihalalkan bagi para wanita dari umatku dan diharamkan bagi para lelakinya." (Sunan Nasa'i, no.5148 , Musnad Ahmad, no. 19503 dan Sunan Kubro Lil-Baihaqi, no.6112)
Wallohu a'lam.

( Dijawab oleh : Nisfi Sitta, Ziañ Nur Cahyo, Kudung Khantil Harsandi Muhammad, Abu Alwan, Farel Bien Muchas, Mazz Rofii dan Siroj Munir )

Referensi :
1 . Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyyah Al- Kuwaitiyyah, Juz : 21 Hal : 280
2 . Syarah Shohih Muslim Lin- Nawawi, Juz : 14 Hal : 31-32
3 . Subulus Salam, Juz : 1 Hal : 460

Ibarot :
Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyyah Al- Kuwaitiyyah, Juz : 21 Hal : 280
أجمع الفقهاء على تحريم استعمال حلي الذهب على الرجال لقوله صلى الله عليه وسلم: أحل الذهب والحرير لإناث أمتي، وحرم على ذكورها
Syarah Shohih Muslim Lin- Nawawi, Juz : 14 Hal : 31-32
حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، أخبرنا أبو خيثمة، عن أشعث بن أبي الشعثاء، ح وحدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، حدثنا زهير، حدثنا أشعث، حدثني معاوية بن سويد بن مقرن، قال: دخلت على البراء بن عازب، فسمعته يقول: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع، ونهانا عن سبع: أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنازة، وتشميت العاطس، وإبرار القسم، أو المقسم، ونصر المظلوم، وإجابة الداعي، وإفشاء السلام، ونهانا عن خواتيم - أو عن تختم - بالذهب، وعن شرب بالفضة، وعن المياثر، وعن القسي، وعن لبس الحرير والإستبرق والديباج ........................................................ وأما خاتم الذهب فهو حرام على الرجل بالإجماع وكذا لو كان بعضه ذهبا وبعضه فضة حتى قالا أصحابنا لو كانت سن الخاتم ذهبا أو كان مموها بذهب يسير فهو حرام لعموم الحديث الآخر في الحرير والذهب إن هذين حرام على ذكور أمتي حل لإناثها
Subulus Salam, Juz : 1 Hal : 460
وعن أبي موسى - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «أحل الذهب والحرير لإناث أمتي، وحرم على ذكورها» رواه أحمد والنسائي والترمذي وصححه .................................... [سبل السلام] وعن أبي موسى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " أحل الذهب والحرير) أي لبسهما (لإناث أمتي وحرم) أي لبسهما وفراش الحرير كما سلف (على ذكورها " رواه أحمد والنسائي وصححه) إلا أنه أخرجه الترمذي من حديث سعيد بن أبي هند عن أبي موسى، وأعله أبو حاتم بأنه لم يلقه وكذا قال ابن حبان في صحيحه: سعيد بن أبي هند عن أبي موسى معلول لا يصح، وأما ابن خزيمة فصححه، وقد روي من ثمان طرق غير هذه الطريق عن ثمانية من الصحابة، وكلها لا تخلو عن مقال ولكنه يشد بعضها بعضا. وفيه دليل على تحريم لبس الرجال الذهب والحرير، وجواز لبسهما للنساء

http://fiqhkontemporer99.blogspot.com/2013/03/hukum-memakai-emas-bagi-lelaki.html?m=1

"Barangsiapa dari umatku mengenakan emas kemudian dia mati masih dalam keadaan mengenakannya maka Allah mengharamkan baginya emas di surga.Dan barangsiapa Dari umatku yang mengenakan sutera kemudian dia mati masih dalam keadaan mengenakannya maka Allah mengharamkan baginya sutera di surga." (HR. Ahmad)

apa alasannya atau apa logikanya laki2 tidak boleh memakai emas???

Para ahli fisika telah menyimpulkan bahwa atom pada emas mampu menembus ke dalam kulit dan masuk ke dalam darah manusia,dan jika kita (para pria) mengenakan emas dalam jumlah tertentu dan dalam jangka waktu yang lama, maka dampak yang ditimbulkan yaitu di dalam darah dan urine akan mengandung atom emas dalam prosentase yang melebihi batas (peristiwa ini juga dikenal dengan sebutan "migrasi emas") Dan apabila hal ini terjadi, maka akan mengakibatkan penyakit Alzheimer,

Zheimer adalah suatu penyakit di mana orang tersebut kehilangan semua kemampuan mental & fisik serta menyebabkan kembali seperti anak kecil. Zheimer bukan penuaan normal,tetapi merupakan penuaan paksaan atau terpaksa.

Dan mengapa islam membolehkan wanita untuk mengenakan emas?

Karena perlu dicatat bahwa wanita tidak menderita masalah ini karena setiap bulan,partikel berbahaya tersebut keluar dari tubuh wanita melalui haid (datang bulan).

http://zilzaal.blogspot.com

HUKUM PRIA MEMAKAI KALUNG

PERTANYAAN
Adhe Maniez Assalamu'alaikum,, Mf, mw ta'x,, klo laki'' mmkai kalung hkum'x ap?? Kalung mas/klung prak/klung mainan /bhkn klung dr stenlis, mnrut pndngn islam gmn??

JAWABAN
Masaji Antoro
Wa'alaikumsalam Diperbolehkan dengan catatan :
1. Bukan terbuat dari bahan emas atau perak menurut mayoritas ulama sedangkan al- Mutawally dan al-Ghozaly memperbolehkan kalung dari bahan perak bagi laki-laki
2. Bukan tergolong perhiasan yang khusus dipakai oleh wanita
‎ قال أصحابنا يجوز للرجل خاتم الفضة بالاجماع وأما ما سواه من حلي الفضة كالسوار والمدملج والطوق ونحوها فقطع الجمهور بتحريمها وقال المتولي والغزالي في الفتاوى يجوز لانه لم يثبت في الفضة الا تحريم الاواني وتحريم التشبه بالنساء والصحيح الاول لان في هذا تشبها بالنساء وهو حرام
Berkata Para Pengikut Madzhab Suafi'i "Boleh bagi laki-laki memakai cincin perak dengan kesepakatan ulama sedang untuk perhiasan lainnya semacam gelang tangan, gelang lengan, kalung dsb menurut mayoritas ulama mengharamkannya. Berkata al-Mutawally dan al- Ghozali "Boleh memakai perhiasan-perhiasan diatas yang terbuat dari perak karena yang diharamkan dalam barang yang terbuat dari perak sebatas barang-barang perkakas dan adanya unsure penyerupaan dengan wanita" Namun yang shahih adalah pendapat pertama karena dalam masalah ini terjadi penyerupaan dengan wanita yang diharamkan.

Al-Majmu' alaa Syarh al- Muhadzdzab IV/444
يجوز للرجل التختم بالفضة لما روى أنه (اتخذ خاتما من فضة) وهل له لبس ما سوى الخاتم من حلي الفضة كالسوار والدملج والطوق لفظ الكتاب يقتضي المنع حيث قال ولا يحل للرجال إلا التختم به وبه قال الجمهور وقال ابو سعيد المتولي إذا جاز التختم بالفضة فلا فرق بين الاصابع وسائر الاعضاء كحلي الذهب في حق النساء فيجوز له لبس الدملج في العضد والطوق في العنق والسوار في اليد وغيرها وبهذا أجاب المصنف في الفتاوى وقال لم يثبت في الفضة إلا تحريم الاواني وتحريم التحلي علي وجه يتضمن التشبه بالنساء -إلى أن قال- ويحرم علي النساء تحلية آلات الحرب بالذهب والفضة جميعا لان في استعمالهن لها تشبها بالرجال وليس لهن التشبه بالرجال هكذا ذكره الجمهور واعترض عليه صاحب المعتمد بأن آلات الحرب من غير ان تكون محلاة إما ان يجوز للنساء لبسها واستعمالها أو لا يجوز (والثانى) باطل لان كونه من ملابس الرجال لا يقتضى التحريم إنما يقتضي الكراهة ألا ترى انه قال في الام ولا اكره للرجل لبس اللؤلؤ إلا للادب وانه من زى النساء لا للتحريم فلم يحرم زى النساء علي الرجال وإنما كرهه فكذلك حكم العكس
Boleh bagi laki-laki memakai cincin perak karena diriwayatkan bahwa baginda nabi memakai cincin dari perak, bolehkah baginya memakai perhiasan selain cincin semacam gelang tangan, gelang lengan, kalung dsb yang terbuat dari perak ? Redaksi Kitab mengarah pada tidak bolehnya seperti ungkapan Pengarang "Dan tidak boleh bagi laki-laki kecuali perhiasan cincin dari perak" Dan yang demikian juga pendapat mayoritas Ulama namun Abu Sa'id al-Mutawally menyatakan "Bila memakai cincin perak dihalalkan maka tidak dibedakan kehalalan memakainya baik terpakai dijemari atau anggauta tubuh lainnya sebagaimana kelegalan perhiasan emas bagi wanita, maka boleh bagi laki-laki memakai gelang lengan, kalung dileher, gelang ditangan dsb" dst..

Syarh al-Wajiiz VI/28
(مسألة: ي): ضابط التشبه المحرم من تشبه الرجال بالنساء وعكسه ما ذكروه في الفتح والتحفة والإمداد وشن الغارة، وتبعه الرملي في النهاية هو أن يتزيا أحدهما بما يختص بالآخر، أو يغلب اختصاصه به في ذلك المحل الذي هما فيه.
Batasan penyerupaan yang di haramkan pada kasus penyerupaan orang laki-laki pada perempuan dan sebaliknya adalah apa yang diterangkan oleh Ulama Fiqh dalam kitab Fath aljawaad, Tuhfah, Imdaad dan kitab syun alghooroh. Imam Romli juga mengikutinya dalam kitab Annihaayah, Batasannya adalah "Bila salah satu dari lelaki atau wanita tersebut berhias memakai barang yang dikhususkan untuk lainnya atau pakaian yang jamak di gunakan pada tempat tinggal lelaki dan wanita tersebut".
(Bughyah Almustarsyidiin 604)
Wallaahu A'lamu Bis Showaab

http://www.piss-ktb.com/2011/11/651-etika-pria-memakai-kalung.html?m=1

HUKUM LELAKI MEMAKAI CINCIN PERAK

PERTANYAAN
Fahmi Syecher Attarmasie
Assalamu'alaikum... Mau tanya nih... Bagaimna hukumnya soerang laki2 memakai cincin perak... dan bgaimna jika cincin tsbt di campur dan kadar campurannya lbh banyak dari peraknya???
JAWABAN
1.
A Nafik Halim
ويسن التختم بالفضة للرجل ولو غير ذي منصب للاتباع، وإنما يسن له حيث كان دون مثقال لخبر أبي داود أنه صلى الله عليه وسلم قال لمن وجده لابس خاتم حديد"مالي أرى عليك حلية أهل النار فطرحه وقال من أي شيء أتخذه قال من فضة ولا تبلغه مثقالا" ولبسه في الخنصر اليمنى أو اليسرى أفضل للاتباع وكونه في اليمنى أفضل إذ حديث لبسه فيها أصح. بشرى الكريم جزء 2 صحيفة 14
Di sunnahkan bagi orang laki memakai cincin yg terbuat dari perak dgn sarat tidak sampai satu mitsqol dan tdk di campur dgn emas yg kadarnya lebih banyak dari peraknya. Dan yg palin baik cincinnya di pakai di jari kelingKking kanan atau kiri.
Busyrol karim jus 2 hl 14-15.
2.
Zihad Hilmy
ولا اكره للرجل لبس اللؤلؤ إلا للادب وأنه من زى النساء لا للتحريم ولا أكره لبس ياقوت ولا زبرجد إلا من جهة السرف أو الخيلاء
"Saya tidak memakruhkan bagi laki-laki yang memakai mutiara, kecuali karena adab saja sebab itu merupakan hiasan wanita, tidak menunjukkan haram. Dan saya tidak memakruhkan memakai yaqut dan permata, kecuali jika berlebihan dan sombong." (Al Umm, 1 /254. Darul Fikr)

Dari Abdullah bin Buraidah, dari ayahnya, dia berkata:
أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ شَبَهٍ فَقَالَ لَهُ مَا لِي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ الْأَصْنَامِ فَطَرَحَهُ ثُمَّ جَاءَ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ حَدِيدٍ فَقَالَ مَا لِي أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ النَّارِ فَطَرَحَهُ
"Sesungguhnya ada seorang laki- laki datang kepada Nabi Shallallahu 'Alaihi wa Sallam dengan cincin terbuat dari kuningan. Lalu Beliau bersabda kepadanya: "Kenapa saya mencium darimu aroma berhala?" lalu dia membuangnya. Kemudian datang kepadanya yang memakai cincin dari besi, lalu Beliau bersabda kepadanya: "Kenapa saya melihatmu memakai perhiasan penduduk neraka?" lalu dia membuangnya. (HR. Abu Daud No. 4223 . An Nasa'i No. 5159, lafaz ini milik Abu Daud)

Sementara dalam lafaz Imam At Tirmidzi, ada redaksi tambahan:
ثم أتاه وعليه خاتم من ذهب فقال مالي أرى عليك حلية أهل الجنة
Kemudian datang kepadanya seseorang yang memakai cincin dari emas. Lalu Beliau bersabda: "Kenapa saya melihat padamu perhiasan penduduk surga?" (HR. At Tirmidzi No. 1785, katanya: gharib)

Hadits ini sering dijadikan dalil keharaman memakai cincin buat laki-laki baik dari kuningan, besi, perak, dan emas. Tetapi, semua riwayat ini dhaif. (Lihat Adabuz Zifaf Hal. 128 . Al Misykah No. 4396 . Shahih wa Dhaif Sunan Abi Daud No. 4223 . Shahih wa Dhaif Sunan An Nasa'i No. 5159)

Kedhaifan ini lantaran dalam sanadnya terdapat Abdullah bin Muslim Abu Thayyibah As Sulami Al Mawarzi. Abu Hatim Ar Razi mengatakan: haditsnya ditulis tetapi dia tidak bisa dijadikan hujjah. (Al Jarh wa Ta'dil, 5 /165 /671. Darul Kutub Al Mishriyah)

Imam Ibnu Hibban mengatakan: dia melakukan kesalahan dan berselisih. (Imam Abu Thayyib Syamsul Haq Al Azhim Abadi, 'Aunul Ma'bud, 11 /191. Darul Kutub Al 'Ilmiyah)

Maka dalam masalah ini, ketiadaan dalil pengharaman, merupakan dalil bagi kebolehan. Kita mesti kembali kepada bara'atul ashliyah (kembali kepada hukum asal) yakni bolehnya memakai cincin selain emas, baik itu besi, kuningan, dan perak, atau logam lainnya walau berharga tinggi.

http://www.piss-ktb.com/2012/03/081-lain-lain-lelaki-memakai-cincin.html?m=1

ALLAHU A'LAMU BISHOWAB WALLAHUL MUSTA'AN